Film Jihad ala Amerika

PORTSMOUTH--Tahun lalu, Clarion Fund mendistribusikan jutaan kopi film "Obession" kepada lebih 70 surat kabar di Paman Sam. Film tersebut disisipkan dalam surat kabar untuk pelanggan, konon demi tujuan kampanye menyerang Obama yang dianggap pro-Islam.

Kini, organisasi nirlaba itu kembali mempromosikan film dokumenter tentang ancaman Islam radikal di Amerika, dengan memutar "The Third Jihad" dua kali pekan ini pada peringatan kesembilan Festival Film New Hampshire di Portsmouth.

Peter Connors, direktur eksekutif Clarion Fund, tinggal di Portsmouth, dijawalkan akan hadir saat pemutaran perdana untuk menjawab pertanyaan pemirsa tentang film tersbut.

Menurut situs online resmi lembaga, tujuan Clarion adalah memproduksi dan menyebarkan film dokumenter dan memfasilitasi edukasi online serta menjangkau untuk membantu Amerika memahami lebih baik bahaya nyata dari Islam radikal dan memaparkan cerit di sisi yang kerap disalahintepretasikan oleh media.

Clarion didirikan pada 2006 silam oleh Rabi Rapahel Shore, blasteran Israel-Kanada. Ia sekaligus menjadi produser eksekutif "The Third Jihad".

"Alasan kami membuat 'Obsession' karena kami yakini ini isu serius yang dihadapi Amerika dan dunia barat," ujar Raphael. "Tidak cukup hanya membuat satu film...Al Gore membuat film tentang perubahan iklim, dan tidak berhenti dengan sekali produksi," imbuh dia.

Raphael yakin, satu dari enam penduduk Amerika menyaksikan "Obsession". Film itu diklaim dibuat 2005, lewat dokumentasi masyarakat akar-rumput Amerika dan melewati sejumlah festival film sebelum didistribusikan secara luas pada September 2008. Namun, belum ada rencana untuk melakukan distribusi serupa pada "The Third Jihad",

Kritikus, seperti organisasi Hate Hurts Amerika melabeli Obsession sebagai karya klasik propaganda kebencian. Beberapa surat kabar bahkan menolak menyebarkan DVD yang disebut sebagai 'pemicu ketakutan dan manipulatif'. Kritikan terbesar menyatakan film tersebut tak layak karena pembuat filmnya sendiri adalah anti-Islam.

Kini, demi melawan klaim-klaim tersebut, narator "The Third Jihad" dipilih dari seorang Muslim Amerika taat, Dr M Zuhdi Jasser. Jasser membuka film dengan pernyataan berikut: "Ini bukan film tentang Islam. Ini tentang ancaman dari Islam radikan. Hanya sedikit prosentase dari 1,3 milyar Muslim di dunia yang radikal. Film ini adalah tentang mereka,"

"Memiliki Zuhdi adalah titik utamanya, membuat perbedaan antara The Third Jihad dan Obsession," ujar Raphael. Tujuan lain dia adalah mendidik orang-orang tentang konsep 'jihad budaya' yang menyusup dan memasuki masyarakat demi mengubah dari dalam

"Setelah tragedi WTC, sebagian besar warga Amerika berpikir ancaman Islam radikan hanyalan terorisme," ujar Raphael. "Mereka tidak menyadari ancaman nyata menusuk lebih dalam. Islam radikal memiliki misi menjadi agama dominan di dunia," imbuh dia mengklaim.

Film tersebut menggambarkan bagaimana radikalis Islam menciptakan strategi, termasuk sejumlah dokumen yang diungkap FBI--memaparkan rencana besar untuk aksi. Seperti film "An Inconvenient Truth", milik Al Gore, film itu berakhir dengan daftar sejumlah cara di mana orang-orang dapat terlibat dan merekomendasikan sejumlah situs online organisasi.

"Perang ini hanya dapat dimenangkan bila orang-orang terlibat dan peduli," ujar Raphael. Ia meyakini isu ini harus diambil dan ditanggapi oleh mereka yang sama pedulinya dengan pejuang hak-hak wanita dan gay, begitu pula aktivis lingkungan. seacoastonline. itz

Wilders Usul Denda Wanita Berjilbab

AMSTERDAM - Geert Wilders kembali berulah. Politisi Belanda ini terus menunjukkan kebenciannya terhadap Islam. Setelah menghina Alquran dan Nabi Muhammad SAW, kini dia meminta parlemen meloloskan undang-undang untuk menjatuhkan denda kepada perempuan berjilbab.

Wilders meminta perempuan yang menutup aurat didenda 1.000 euro atau setara USD1.461 per tahun. Pemimpin Partai Kebebasan PVV berhaluan kanan-liberal ini melontarkan pernyataannya itu dalam perdebatan di parlemen membahas rencana anggaran, Rabu waktu setempat.

"Siapa pun yang mau memakai penutup kepala, terlebih dahulu harus mengajukan permohonan lisensi berjilbab," ucap Wilders, yang dikutip melalui Press TV, Kamis (17/9/2009).

Denda, yang disebutnya sebagai "pajak kain kepala", dimaksudkan dia untuk mendemotivasi orang-orang dalam menggunakan pakaian Muslim.

Pada tahun lalu Wilders membangkitkan amarah umat Islam seluruh dunia dengan filmnya berjudul Fitna, yang menghina kesucian agama. Dia bahkan mengumumkan rencananya untuk membuat film lain untuk menentang Islam.(jri)

1 dari 4 Warga Dunia Peluk Islam

Jumlah penduduk Muslim dunia mencapai 1,57 miliar jiwa. Artinya, satu dari empat penduduk dunia saat ini merupakan pemeluk agama Islam.

Laporan The Pew Forum on Religion and Public Life yang dirilis Rabu kemarin juga menyebutkan jumlah penduduk Muslim di negara Barat bahkan melebihi jumlah di negara Islam.

Pemeluk Islam Jerman melebihi Lebanon, China melebihi Suriah, dan Rusia memiliki Muslim lebih banyak dibanding Yordania ditambah Libya. Demikian dilaporkan Associated Press, Kamis (8/10/2009).

"Ini menunjukkan bahwa anggapan Muslim adalah orang Arab dan orang Arab adalah Muslim terhapuskan," ungkap Amaney Jamal, asisten profesor politik Princeton University, mengomentari hasil laporan tersebut.

Organisasi kajian keagamaan yang berbasis di Washington Amerika Serikat itu juga menyatakan jumlah pemeluk Muslim di dunia berada di bawah Kristen yang saat ini diperkirakan jumlahnya antara 2,1 hingga 2,2 miliar jiwa.

Laporan yang dilakukan selama tiga tahun itu menghitung jumlah populasi Muslim di 232 negara. Pengumpulan data Pew berdasarkan analisa hasil sensus dan studi demografi.

Islam kini menjadi ajaran yang berkembang pesat, terutama di Eropa. Pada 1999, majalah Turki Aktuel menyatakan, para peneliti Barat memperkirakan dalam 50 tahun mendatang Eropa akan menjadi salah satu pusat utama perkembangan Islam.

(ton)

Sikap Resmi Ikhwanul Muslimin dalam Masalah Politik

Oleh: Aba AbduLLAAH


SIKAP RESMI IKHWANUL MUSLIMIN DALAM MASALAH POLITIK

(Diterjemahkan dari kitab Ar-Ru’yah Asy-Syamilah lil Ikhwanil Muslimin, bab Al-Ikhwan dan Politik)

Ikhwah wa akhwat fiLLAAH, supaya tidak ada lagi para fatirin dan munsalikhin yang menganggap Berpolitik dan menjadi Politisi dengan partai dan parlemen adalah penyimpangan dari manhaj Ikhwan, dan supaya tidak ada lagi yang menyatakan bahwa para politisi kita saat ini sudah menyimpang dari manhaj Ikhwan dan dari perjuangan Imam Al-Banna, maka saya sampaikan tulisan ini yang merupakan bagian dari Sikap Resmi Jama’ah Ikhwanul Muslimin terhadap masalah Politik.

Ikhwan dan Politik

Politik memiliki banyak definisi. Di antaranya adalah: seni memerintah dan menjalankan negara; kekuatan dan kemampuan untuk mencapai sesuatu yang dikehendaki; seni kompromi dan konsesi.

Ibnu al-Qayyim di dalam kitab as-Siyasah al-Hakimah berkata, “Siyasah (politik) adalah sesuatu yang membuat manusia lebih dekat kepada kebaikan dan lebih jauh dari kerusakan, meskipun tidak diletakkan oleh Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam dan tidak diturunkan oleh wahyu. Jadi, cara apapun yang dapat merealisasikan keadilan, maka ia adalah bagian dari agama.”

Dalam proyek kebangkitan umat al-Ikhwan al-Muslimun yang dasar-dasarnya telah diletakkan oleh Imam Hasan al-Banna, beliau rahimahullah telah meletakkan sejumlah titik tolak (acuan) pokok yang mengatur fitrah dan gerak politik jama‘ah. Di dalam visi ini kami menegaskan kembali sebagai berikut:

Hakikat keberadaan seorang muslim sebagai politisi adalah berangkat dari keislamannya. Beliau mengatakan, “Seorang muslim tidak akan sempurna keislamannya kecuali jika dia menjadi seorang politisi, jauh pandangannya dalam urusan-urusan umatnya, penuh perhatian dan antusias terhadapnya. Begitu juga, saya bisa mengatakan bahwa sikap membatasai dan mengasingkan diri dari politik merupakan sikap yang tidak diakui oleh Islam; dan bahwa setiap organisasi Islam wajib meletakkan perhatiannya terhadap urusan-urusan politik umatnya pada urutan pertama dalam program kerjanya. Bila tidak, maka organisasi itu sendiri yang perlu memahami arti Islam.” (RISALATUL MU’TAMAR AL-KHAMIS)

“Kami adalah politisi dalam arti memperhatikan perkara-perkara umat. Kami meyakini bahwa kekuatan eksekutif merupakan bagian dari ajaran-ajaran yang tercakup di dalam bingkai Islam, dan termuat di dalam hukum-hukumnya; dan bahwa kebebasan politik dan patriotisme merupakan salah satu pilar dan kewajiban Islam. Kami berusaha keras menyempurnakan kebebasan untuk memperbaiki lembaga eksekutif.” (RISALATUL MU’TAMAR AS-SADIS)

Syumuliah ajaran Islam mengharuskan amal politik. Untuk menegaskan hakikat ini, Ustadz al-Banna menyatakan bahwa komprehensitas Islam sebagai agama dan sistem kehidupan yang sempurna itu sudah barang tentu mencakup aspek politik. Beliau mengatakan, “Di antara implikasi pemahaman al-Ikhwan al-Muslimun yang komprehensif tentang Islam adalah bahwa pemikiran mereka mencakup setiap aspek reformasi di tengah umat; di dalamnya tercermin setiap unsur pemikiran reformatif lainnya; dan setiap reformer yang peka menemukan harapan di dalamnya; di dalamnya bertemu harapan-harapan seluruh pencinta reformasi yang mengetahui dan memahami tujuan-tujuannya. Tidak ada salahnya jika Anda mengatakan bahwa al-Ikhwan al-Muslimun adalah lembaga politik, karena mereka menuntut reformasi pemerintahan dari dalam, mengubah pandangan tentang hubungan umat Islam dengan bangsa-bangsa lain di luar, dan membina bangsa agar memiliki harga diri, kehormatan, dan antusiasme terhadap kebangsaannya semaksimal mungkin.” (RISALATUL MU’TAMAR AL-KHAMIS)

Negara Islam mencerminkan fikrah (ideologi). Hasan al-Banna menyatakan bahwa implementasi Islam sebagai ideologi yang sempurna dapat terwujudkan melalui negara Islam. Beliau mengatakan, “Negara dianggap sebagai representasi gagasan, penjaganya, dan bertanggungjawab atas realisasi tujuan-tujuannya di tengah masyarakat tertentu, serta menyampaikannya kepada semua manusia..” “…Negara Islam yang merdeka melaksanakan hukum-hukum Islam, menerapkan sistem sosialnya, mendeklarasikan berabgai prinsipnya yang lurus, dan menyampaikan dakwahnya yang bijaksana kepada manusia.” (RISALAH BAYNAL-AMSI WAL-YAUM)

Tanggungjawab dan peran umat dalam menuntut hak-hak keislamannya kepada pemerintahnya. Ustadz Hasan al-Banna menyerukan umat Islam untuk menuntut hak-hak keislamannya, termasuk hak politik. Ia mengatakan, “Ada satu kata yang harus kita ucapan dalam konteks ini, yaitu bahwa al-Ikhwan al-Muslimun tidak melihat adanya satu pemerintahan di masanya yang memikul beban ini, atau yang menunjukkan kesiapan yang benar untuk membela fikrah Islam. Hendaknya umat mengetahui hal itu, menuntut hak-hak keislamannya kepada pemerintahnya, dan hendaknya al-Ikhwan al-Muslimun bekerja untuk tujuan itu.” (RISALATUL MU’TAMAR AL-KHAMIS)

Menegaskan hakikat bahwa Islam tidak memisahkan antara agama dan politik. Inilah yang dianggap Imam al-Banna sebagai salah satu tsawabit Islamiyah (perkara-perkara yang tetap di dalam ajaran Islam). Beliau rahimahullah berkata, “Sedikit sekali Anda menemukan seseorang yang berbicara tentang politik dan Islam, kecuali ia memisahkan antara keduanya. Ia meletakkan makna masing-masing secara berhadapan, sehingga keduanya tidak pernah bertemu. Dari sini, suatu organisasi disebut organisasi Islam, bukan politik, atau organisasi agama yang tidak ada politik di dalamnya. Anda juga bisa menemukan di dalam anggaran dasar dan anggaran rumah tangganya tertulis, “Tidak menyentuh urusan-rusan politik.”

“Saudara-saudaraku, demi Allah, beritahu aku! Kalau Islam bukan politik, bukan sosial, bukan ekonomi, bukan kebudayaan, lalu apa itu Islam? Apakah Islam adalah raka‘at-raka‘at dengan hati yang kosong, ataukah ucapan-ucapan seperti yang dikatakan Rabi‘ah al-‘Adawiyah, ‘Istighfar yang membutuhkan istighfar yang lain?’ Apakah untuk ini al-Qur’an diturunkan? Sesungguhnya al-Qur’an merupakan sebuah sistem yang sempurna, jelas, dan terperinci. “Dan Kami turunkan kepadamu Kitab (al-Qur’an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri.” (an-Nahl [16]: 89) (RISALAH MU’TAMAR THALABAH AL-IKHWAN AL-MUSLIMIN)

Politik dan pemerintahan dalam pemahaman al-Ikhwan al-Muslimun merupakan salah satu prinsip syari‘at yang tidak terpisah dari prinsip-prinsip yang lain. Beliau merinci hakikat ini demikian, “Islam yang hanif menganggap pemerintahan sebagai salah satu fondasi sistem sosial yang dibawa Islam kepada manusia, karena Islam tidak mengakui kondisi chaos, dan tidak membiarkan umat tanpa pemimpin. Allah Ta‘ala berfirman, “Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu.” (al-Ma’idah [5]: 49) Barangsiapa mengira bahwa agama—atau lebih tepatnya Islam—tidak menyinggung politik, atau bahwa politik bukan termasuk kajian Islam, maka ia telah menzhalimi diri sendiri, dan menzhalimi pengetahuannya tentang Islam. Saya tidak menyebut menzhalimi Islam karena Islam adalah agama Allah yang tidak tersusupi kebatilan, baik dari depan atau dari belakang. Maka, negara Islam tidak tegak kecuali di atas fondasi dakwah, agar ia menjadi negara risalah (pengemban misi), bukan sebatas pembentukan manajemen, dan bukan pula negara materi yang beku tanpa ada ruh di dalamnya. Sebagaimana dakwah tidak bisa eksis kecuali berada dalam suatu perlindungan yang menjaganya, menyebarkannya, menyampaikannya, dan menguatkannya.” (RISALAH MUSYKILATINA AD-DAKHILIYYAH FI DHAU’IN NIZHAM AL-ISLAM: NIZHAMUL-HUKMI)

Diam saja terhadap pemerintah menurut pemahaman reformasi al-Ikhwan al-Muslimun adalah sebuah kejahatan. Bagi kami, menuntut pemerintah merupakan kewajiban Islam. Karena itu, Ustadz Hasan al-Banna mengingatkan agar kita tidak diam saja saat syari‘at Allah tidak diterapkan, serta menganjurkan para reformis Islam untuk menuntut tujuan ini. Beliau mengatakan, “Islam yang diyakini al-Ikhwan al-Muslimun ini menjadikan pemerintah sebagai salah satu rukunnya. Islam bersandar pada implementasi, sebagaimana ia bersandar pada pengarahan. Khalifah ketiga ‘Utsman bin ‘Affan radhiyallahu ‘anhu pernah berkata, “Sesungguhnya Allah benar-benar mencabut dengan kekuasaan apa yang tidak dicabut-Nya dengan al-Qur’an.” Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menjadikan pemerintahan sebagai salah satu tali Islam. Dan pemerintah menurut kitab-kitab fikih kita terbilang akidah dan ushul, bukan termasuk perkara fikih dan cabang. Jadi, Islam adalah pemerintahan dan pelaksanaan.”

“Terkadang bisa dipahami bahwa para reformer Islam puas dengan rutinitas ceramah bila mereka mendapati sebagian eksekutif patuh kepada perintah-perintah Allah, melaksanakan hukum-hukumnya, dan menyampaikan ayat-ayat Allah dan hadits-hadits Nabi-Nya shallallahu ‘alaihi wasallam. Sedangkan dalam kondisi seperti yang kita lihat ini, dimana hukum Islam berada di satu lembah, sedangkan perundang-undangan dan pelaksanaan berada di lembah lain, maka sikap berpangku tangan para reformer Islam untuk menuntut pemerintah adalah sebuah kejahatan terhadap Islam. Sikap ini tidak bisa ditebus kecuali dengan bangkit dan merebut kekuasaan eksekutif dari tangan orang-orang yang tidak komit dengan Islam yang hanif.” (RISALATUL MU’TAMAR AL-KHAMIS)

Moderat dan rasional dalam metode interaksi dengan masalah pemerintahan. Akhirnya, Hasan al-Banna menegaskan bahwa tujuan al-Ikhwan al-Muslimun bukanlah pemerintahan, melainkan menerapkan syari‘at Allah. Mengenai hal ini beliau berkata, “Atas dasar itu, al-Ikhwan al-Muslimun tidak mencari kekuasaan untuk diri mereka sendiri. Bila al-Ikhwan al-Muslimun mendapati di antara umat ada yang siap memikul beban ini, melaksanakan amanah, dan menjalankan pemerintahan dengan manhaj yang Islami dan Qur’ani, maka al-Ikhwan al-Muslimun menjadi prajurit dan pembelanya. Tetapi bila mereka tidak mendapati orang seperti ini, maka kekuasaan menjadi bagian dari manhaj mereka. Mereka akan bekerja untuk merebutnya dari tangan setiap penguasa yang tidak melaksanakan perintah Allah. Karena itu, al-Ikhwan al-Muslimun berfikir lebih rasional dan tegas ketimbang sekedar maju mengambil tugas pemerintahan sedangkan kondisi jiwa umat masih seperti ini. Jadi, harus ada satu masa dimana prinsip-prinsip al-Ikhwan al-Muslimun tersebar dan mewarnai masyarakat, dan rakyat belajar bagaimana mengutamakan kepentingan umum daripada kepentingan pribadi.” (RISALATUL MU’TAMAR AL-KHAMIS)

(BERSAMBUNG)

Al Ikhwan

Sikap Resmi Ikhwanul Muslimin Dalam Masalah Perempuan

Min Kutubil Ikhwan

10/9/2009 | 20 Ramadhan 1430 H | 95 views

Oleh: Al-Ikhwan.net

SIKAP RESMI IKHWANUL MUSLIMIN DALAM MASALAH PEREMPUAN

(Diterjemahkan dari kitab Ar-Ru’yah Asy-Syamilah lil Ikhwanil Muslimin, bab Al-Ikhwan dan Masalah Perempuan)

Pendapat Syaikh Qardhawy dalam masalah wanita tidak berbeda jauh dengan sikap resmi Jama’ah Ikhwan terhadap wanita, yang sikap tersebut telah ditulis dan dipublikasikan oleh jama’ah IKHWAN dalam kitab Ar-Ru’yah Asy-Syamilah/ Visi Komprehensif, dan bukan sekedar cuplikan dari pendapat si fulan dan si fulin.

Dan sikap Syaikh Al-Qaradhawy tersebut bukan tanpa didukung dalil yang kuat dan memadai, sama sekali jauh dari tuduhan sebuah media yang “katanya” Islami yang menuduh sikap tersebut sebagai kontroversial dan menuduh yang mengikutinya sebagai “Melegitimasi Syahwat Kekuasaan”, padahal media tersebut paling tinggi penulisnya baru “lucu-lucu saja” (baca: Lc), masih jauh panggang dari api bila disandingkan dengan tokoh sekaliber Syaikh Al-Qaradhawy.

Untuk itu maka disini saya tuliskan secara lengkap dan bersambung (bukan mencuplik sana dan mencuplik sini, sesuai syahwat insilakh mereka), yaitu 1 bab dari Sikap Resmi AL-IKHWAN dalam masalah Perempuan, sebagai berikut:

Masalah perempuan

Islam memandang bahwa di dalam diri laki-laki dan perempuan terdapat esensi insani, kesatuan ciptaan, kesamaan kehormatan, kemanusiaan, dan tanggungjawab. Karena perempuan adalah belahan dari laki-laki, dan prinsip yang berlaku di dalam hukum-hukum syari’at adalah kesamaan antara keduanya, kecuali dalam hal-hal yang dikecualikan oleh Syari’, dan itu sedikit jumlahnya. Perbedaan antara laki-laki dan perempuan hanyalah perbedaan tugas. Merawat keluarga menjadi tugas pokok terpenting bagi wanita.

Tidak ada seorang pun yang bisa menggantikan kedudukan wanita di dalamnya. Bila ada kelebihan waktu dan tenaga, maka masyarakat punya hak atas wanita, dan wanita punya kewajiban untuk berpartisipasi bersama laki-laki. Ini adalah kewajiban yang terbatas ruangnya sesuai perbedaan kondisi wanita, kondisi masyarakat, dan fase-fase perkembangan masyarakat.

Hubungan antara laki-laki dan perempuan adalah hubungan komplementasi, bukan hubungan perseteruan. Hak-hak wanita telah ditetapkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, bukan sesuatu yang dirampas dari laki-laki. Pilar keluarga muslim adalah cinta, kasih sayang, dan saling menghormati. Ketika sebuah keluarga kehilangan cinta, kasih sayang, dan sikap saling menghormati, serta sulit terjalin hubungan dengan cara yang baik di dalamnya, maka cerai dari pihak laki-laki atau khulu’ dari pihak perempuan menjadi rahmat karena ia bisa menghindarikan pengaruh-pengaruh negatif dari suami istri.

Partisipasi perempuan dengan laki-laki di berbagai lapangan kehidupan merupakan perkara wajib untuk menjalankan tugas masing-masing dalam kehidupan. Islam tidak melarang keterlibatan ini, namun Islam mewarnainya dengan etika-etika syar’i, sebagaimana Islam mewarnai seluruh bidang kegiatan sosial dengan etika-etika syar’i. Dari sini, masalah-masalah busana, hijab, dan etika partisipasi sosial merupakan perkara-perkara yang menjaga dan melindungi aktivitas kaum perempuan, bukan menghalanginya.

(BERSAMBUNG INSYA ALLAAH)

Puasa di Thailand, Makanan Halal Mudah Didapat

Ramadhan menjadi terasa istimewa kala ia dihidupkan di negeri non-Muslim. Hal tersebut yang dirasakan Sunu Wibirama, mahasiswa asal Indonesia yang tengah menempuh S2 di King Mongkuts Institute of Technology Ladkrabang (KMITL), Thailand. Tahun ini, Sunu menjalani Ramadhan kali kedua di negeri Gajah Putih tersebut.

Bagi Sunu, menjalankan ibadah puasa di Thailand disebut dengan lomdhon, tahun ini sangat menantang karena cuaca di Bangkok dan sekitarnya sangat panas. ''Tapi, saya yakin Allah SWT akan memberikan kekuatan bagi kaum Muslimin yang menjalankan puasa hanya untuk mengharapkan rida-Nya,'' kata pemuda asal Yogyakarta itu.

Jumlah penduduk Muslim di Thailand memang tidak lebih dari 10 persen total populasi. Namun, Islam menjadi agama mayoritas kedua setelah Buddha. Penduduk Muslim di Thailand sebagian besar berdomisili di bagian selatan Thailand, yaitu daerah Yala, Narathiwat, dan sekitarnya yang dalam sejarahnya adalah bagian dari Daulah Islamiyyah Pattani. Banyaknya masjid di wilayah selatan Thailand, kata Sunu, membuat suasana Ramadhan sangat terasa di sana.

Sementara itu, di Bangkok suasana Ramadhan tidak berbeda jauh dengan hari-hari biasa. ''Tidak ada pernak-pernik lampion, apalagi ketupat Lebaran,'' paparnya. Meskipun demikian, beberapa masjid di Bangkok tetap menyelenggarakan buka bersama dan shalat Tarawih berjamaah.

Sunu mengungkapkan, ada sebuah masjid di Bangkok yang sangat istimewa bernama Masjid Indonesia. Bangunan itu adalah masjid pertama yang berdiri atas prakarsa warga Indonesia yang menjadi penduduk Thailand.

Masjid ini menjadi kebanggaan tersendiri bagi masyarakat Indonesia karena menyimpan dua buah kenang-kenangan berupa jam klasik peninggalan Presiden Soekarno dan Presiden Soeharto. Sampai saat ini, warga sekitar masih menggunakan Masjid Indonesia untuk ibadah dan penyaluran zakat fitrah, infak, dan sedekah. Pada bulan puasa ini, masjid tersebut tiap hari menyelenggarakan buka puasa bersama bagi warga Muslim di Thailand.

Selain itu, ujar Sunu, pusat keramaian umat Islam di Bangkok adalah Islamic Centre Ramkhaeng yang terletak di wilayah Khlong Tan. ''Ramkhaeng memang merupakan napas keislaman di Bangkok, Islami Center-nya adalah yang terbesar di Bangkok,'' ujarnya.

Islamic Center tersebut juga menyelenggarakan buka puasa bersama, shalat Tarawih berjamaah, dan iktikaf pada sepuluh hari terakhir Ramadhan. ''Pada Ramadhan tahun ini, keramaian Islamic Center melebihi hari-hari biasa karena banyaknya umat Islam yang singgah dan beribadah di sini.''

Suasana Ramadhan juga terasa di Ladkrabang, kota kecil tempat tinggal Sunu, yang terletak 40 kilometer di sebelah timur Bangkok. Kota ini menjadi kota Muslim di Bangkok karena jumlah umat Islam yang cukup signifikan. Aktivitas Ramadhan berpusat di masjid dan di Moslem Club yang dibentuk oleh mahasiswa Thailand.

''Jumlah mahasiswa Muslim di kampus saya tahun ini meningkat tajam hingga sekitar 150 orang. Padahal, tahun sebelumnya tidak lebih dari 50 mahasiswa Muslim,'' kata staf akademik Teknik Elektro UGM tersebut.

Aktivitas para pelajar ini, menurut Sunu, tidak kalah dari mahasiswa di Indonesia. Mereka menggalang solidaritas dari kalangan penduduk dan pelajar Muslim untuk menyelenggarakan ifthor jamai (buka puasa bersama) setiap hari dan shalat Tarawih. ''Hal ini tentu bukan perkara mudah, mengingat jumlah Muslimin yang tidak terlalu banyak dan didominasi oleh para pelajar,'' kata Sunu.

Masyarakat Indonesia di sana memiliki banyak kegiatan pada bulan Ramadhan ini. Untuk anak-anak, ada acara pesantren kilat yang diselenggarakan oleh Sekolah Indonesia Bangkok dan Kedutaan Besar Republik Indonesia (KBRI) Bangkok. Buka bersama dan tarawih berjamaah juga digelar secara rutin oleh Majelis Taklim KBRI. Di akhir Ramadhan, iktikaf dan penyaluran zakat, infak, dan sedekah juga diadakan, seperti tahun sebelumnya.

Bagi Widyasari Her Nugrahandika, mahasiswa Asian Institute of Technology (AIT) yang bermukim di Pathumthani, cuaca merupakan tantangan terbesar dalam berpuasa di Thailand. ''Cuaca sering berubah-ubah drastis. Pagi sampai sore cuaca bisa sangat panas, namun tiba-tiba malam hari bisa hujan deras dan dingin,'' kata alumnus Hubungan Internasional (HI) UGM ini.

Mengenai makanan halal, Widya mengaku bisa mendapatkannya dengan mudah di Thaladtai, sejenis pasar induk. ''Di situ terdapat semacam pusat kulakan dari sayur, buah, dan alat-alat rumah tangga,'' paparnya. Di Thaladtai, kata Widya, orang Indonesia juga bisa mendapatkan semua makanan halal yang diinginkan.
Republika Newsroom

Muslim AS Ramai-Ramai Belajar Islam ke Saudi

Rombongan Muslim asal Amerika yang berjumlah 75 orang, beberapa diantaranya mualaf, ramai-ramai berkunjung Saudi untuk melaksanakan umrah sambil belajar agama Islam langsung dari para pemuka Muslim di Saudi. Perjalanan umrah sekaligus studi Islam itu diselenggarakan oleh lembaga Al-Qur’an wa As-Sunnah Society yang berbasis di New York.

Ulama senior Saudi diantaranya Mufti Besar Saudi Abdil Aziz Aal Syaihk ikut memberikan ceramahnya. Pada kesempatan itu, Aal Syaikh memberikan penjelasan tentang terorisme dan bom bunuh diri dalam pandangan Islam dan menghimbau rombongan dari AS itu untuk menghormati non-Muslim.

"Islam adalah agama yang damai dan penuh kasih sayang. Islam mengecam segala bentuk terorisme dan pelaku teror adalah orang tidak paham agama Islam dan selayaknya takut pada azab Allah," kata Mufti Saudi.

Dalam program umrah dan studi Islam yang berlangsung selama tiga minggu itu, rombongan yang berasal dari berbagai latar belakang, terdiri dari para mualaf, imam masjid, khatib, bahkan para profesional di bidang teknologi informatika, dokter dan pengusaha yang membawa serta keluarganya, mendapatkan pelajaran tentang tauhid, ilmu hadis, fiqih dan spiritualitas. Bagi para muslimahnya, diberikan ceramah khusus tentang perempuan dalam Islam serta studi ilmu tajwid.

"Kami datang ke sini untuk menimba ilmu dan memperkuat keimanan kami," kata Zahid Rashid, lulusan Universitas Umm Al-Qura yang sekarang menjadi presiden Al-Qur’an wa As-Sunnah Society di New York.

Program studi Islam yang diselenggarakan lembaga pimpinan Rashid ini bisa dibilang langka di negara-negara non-Muslim seperti di AS. Dalam program belajar Islam langsung ke Saudi, para peserta mendapatkan kesempatan istimewa untuk duduk bersama dengan Imam Masjid Nabawi, Syaikh Ali Abdul Rahman Al Hudhaify yang memberikan pelajaran ilmu membaca al-Quran dengan benar selepas salat Isya sampai jam 02.00 dinihari. Dengan sabar, Syaikh Al-Hudhaify mendengarkan bacaan Qur'an seluruh peserta.

Setelah mengikuti program studi ini, para peserta diharapkan bukan hanya makin tebal keimanannya terhadap Islam, tapi juga paham bagaimana harus bersikap terhadap Muslim dan non-Muslim, paham akan bahaya terorisme dan yang terpenting mereka makin bersemangat untuk terus memperdalam agama Islam.

Salah seorang anggota rombongan adalah Imani, muslimah berusia 37 tahun. Imani beragama Kristen sebelum masuk Islam pada usia 19 tahun. Ia mengungkapkan, Islam telah mengeluarkannya dari kehidupannya yang hitam dan sekarang ia aktif berdakwah di masjid-masjid dan merawat 13 orang anak.

"Salah satu hal terbaik dalam hidup saya adalah datang ke tanah suci untuk belajar Islam," kata Imani mengungkapkan kebahagiaannya bisa berkunjung ke Makkah dan Madinah.

Lain lagi pengalaman Hamza Jayinz Mckind asal Columbus, Ohio. Ia adalah putera seorang pendeta Kristen dan ia sendiri calon pendeta. Jalan hidupnya berubah total ketika ia berkesempatan bekerja di sebuah sekolah Islam.

"saya menemukan banyak hal dalam Islam yang pernah saya pelajari sebelumnya di Alkitab, tapi di AlQuran lebih detil. Saya menemukan kebenaran dalam al-Quran dan memutuskan untuk masuk Islam. Dua bulan kemudian, ibu saya ikut masuk Islam," tutur Mckind.

Perjalanan ke Saudi untuk belajar Islam merupakan pengalaman tak terlupakan bagi seluruh rombongan. "Kami semua merasakan kedekatan pada Allah. Di sini kami bukan cuma umrah, tapi juga menuntut ilmu langsung dari keturunan Nabi," kata seorang peserta yang tidak mau disebut namanya.

Dan ketiba tiba saatnya rombongan meninggalkan tanah suci, adalah saat yang paling mengharukan. Hampir semua rombongan Muslim asal AS itu menitikkan airmata. Pihak Al-Qur’an wa Sunnah Society mengucapkan terima kasih pada kementerian agama Saudi, gubernur Makkah dan Madinah dan para ulama yang telah membantu menyumbangkan tenaga dan pemikirannya dalam program studi yang berlangsung sejak tanggl 16 Juli sampai 3 Agustus 2009. (ln/SaudiGazette)

eramuslim